6月17日晚，著名哲学家、哈佛大学教授杜维明学术讲座———《儒家传统的核心价值》在科学馆一楼报告厅举行。 杜维明教授首先肯定儒家传统是世界七大文明之一，并且是由古至今最源远流长的两大文明之一。他说，在世界轴心文明发展时代，人类精神文明的发展是多元化的。进入21世纪，虽然经济全球化使世界越来越小，并最终导致一个新的整合世界———地球村的出现，但是从全球来看，经济上的一体化并不导致文化上的一体化，文化多样性还会继续发展，而儒家文明毫无疑问必然是世界七大文明之一。很多学者在讨论世界轴心文明的时候，都在考虑其特色，儒家文明和其他轴心文明最大的不同就是儒家有一种保守的性格，它和之前的文化具有密切的联系。由于许多文明在发展过程中都产生过断裂，于是人类开始反思，反思就是世界轴心文明的特色，从这个角度来看，犹太教是对人类超越上帝的反思，印度教是对梵天的反思，道家是对道的反思，儒家的特色是对人的反思，这也是儒家的本质。 杜维明教授进一步解释说，世界上有很多有古无今的文明，如巴比伦、古埃及、古希腊、玛雅文明等，这些文明几乎已经在今天的历史舞台上消失了，现在我们只有到博物馆才能看到其遗留的木乃伊、象形文字等；还有一些有今无古的文明，如俄罗斯和美国文明；既有今又有古而且源远流长的文明，世界上只有两个，一个是印度文明，一个是中华文明。而儒家正是中国文化的一支主流。 杜维明教授接着阐释了儒家传统的三大特色：第一，儒家传统是超时代的。儒家发展有三个重要时期：第一期是从儒家文明由山东地方文化成为中原文化主流的过程。包括先秦、两汉，到公元1世纪佛教的传入，再到魏晋，儒家在这一段时期成为中国思想的主流。直至唐朝佛道两家占领了儒家传统主流地位为止。第二期大约从公元10世纪开始，儒学从中国文化逐渐扩散到越南、韩国、日本，乃至海外东亚世界，这段时期也叫做儒学复兴时期。第三期是儒家传统从区域文化走向世界文化的过程。但是，由于19世纪中叶鸦片战争和西方文明的冲击，儒家传统受到极大挑战，中国知识分子开始联合对儒家进行批判，这个批判在“五四”达到高峰，致使儒家传统在中国文明中逐渐退潮，所以现在学术界对于到底儒家传统有没有第三期的发展也持怀疑态度。 第二，儒家传统是跨文化的。除了中国的儒家，世界上还有越南儒家、日本儒家、新加坡儒家、北美儒家等。儒家传统虽发源于中国，但先后传到各地形成各具特色的儒家文化，如日本儒学和日本武士道精神相结合，韩国儒学与本土文化相结合等。由于不同文化撷取儒家传统的不同侧面，所以儒学文化是多元多样的。 第三、儒家传统是跨学科的。不同的学科所了解的儒学各有不同，历史学家注重对儒家文献及其在历史上所起作用的研究；哲学家比较关注儒家的核心价值、本体论、认识论；经济学家侧重于研究儒家伦理与经济发展的关系；政治学家对儒家的意识形态、政治结构、观念系统比较感兴趣；社会学家注重研究儒家对家族制度、族群制度的影响；人类学家关注儒家在中国民间社会发展中所起的积极消极作用；心理学家研究儒家在中国文化心理构建中扮演的角色。 最后，杜维明教授还结合时代对儒家传统的未来发展作了预想和展望。 在讲座自由提问、自由讨论阶段，同学们踊跃发言，气氛异常活跃，杜维明教授对同学们所提的问题作了精辟详细的解答。同学们用阵阵如雷的掌声表达出对杜维明教授的热烈欢迎和由衷敬佩。 (朱彩梅)